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汉阳陵修建中央部分,为什么要一而再膜拜明太

2019-09-26 15:40 来源:未知

今天历史风云小编给大家准备了崇祯祭祀朱元璋,祭品为什么只有三片肉一碗冬瓜汤,感兴趣的小伙伴们快来看看吧!

由文武方门开始到宝城是明孝陵的主体建筑陵寝部分。文武方门是陵寝第一门,其原本很大,由5门组成,三大而二小,东西二井。清咸丰年间清军与太平军以此作为作战战场,展开血战,文武方门就此被毁。同治年间清方重修,为3门,近又改成5门,中门门楣上嵌有一块石额,上刻有明孝陵三字,周边为云龙纹雕刻。门外东墙前立有一块保护明孝陵的石刻告示,刻有日、德、意、英、法和俄六国文字,落款为宣统元年两江洋务总局道台王、江宁知府杨立。 进入文武方门向前便是孝陵大殿中门,也称享殿前门,其同样为方门5座。门内有神帛炉2座,左、右庑30间;门外有御厨2个,左为宰牲亭,右为具服殿,皇帝所驻以具服者也。清末在此改建碑亭,亭内立有康熙南巡谒陵时亲书的治隆唐宋石碑。由此再往北就是明孝陵的主体建筑享殿,即孝陵殿,殿门上方额有金榜孝陵殿三字,凡11楹,也有说9楹,总计45间。殿壁黄赤所墁,新旧参之。殿柱三十有六,去地二尺许……殿两旁多贮马粮,殿前有□□致祭碑二。享殿中央供奉着明太祖和马皇后的神主牌位,殿后为六部。永乐时所得石龟亦置殿中。可惜这些都在太平天国运动中毁了。现在人们看到的是清末两江总督刘坤一令人重修的小享殿,殿中挂着明太祖纸质画像,殿前殿后有嵌雕云龙、山水大石陛六块,皆为明初文物。但从规模而言,清末重修的小享殿要比原来的小多了。我们从台基的面积和柱础的位置就可以看出明代时孝陵大殿的巨大规模,它比北京昌平明成祖长陵的享殿要大得多。 享殿的主要功能是用来祭祀的,那么明代官方如何祭祀朱元璋与马皇后?明末清初著名学者张岱为我们记下了他所看到的一切:陵寝定,闭外羡,人不及知。所见者,门三、飨殿一、寝殿一,后山苍莽而已。壬午七月,朱兆宣簿太常,中元祭期,岱观之。飨殿深穆,暖阁去殿三尺,黄龙幔幔之。列二交椅,褥以黄锦,孔雀翎织正面龙,甚华重。席地以毡,走其上必去舄轻趾。稍咳,内侍辄叱曰:‘莫惊驾!’近阁下一座,稍前,为妃,是成祖生母。成祖生,孝慈皇后妊为己子,事甚秘。再下,东西列四十六席,或坐或否。祭品极简陋。朱红木簋、木壶、木酒樽,甚粗朴。簋中肉止三片,粉一铗,黍数粒,东瓜汤一瓯而已。暖阁上一几,陈铜炉一、小筯瓶二、杯棬二;下一大几,陈太牢一、少牢一而已。他祭或不同,岱所见如是。先祭一日,太常官属开牺牲所中门,导以鼓乐旗帜,牛羊自出,龙袱盖之。至宰割所,以四索缚牛蹄。太常官属至,牛正面立,太常官属朝牲揖,揖未起,而牛头已入燖所。燖已,舁至飨殿。次日五鼓,魏国至,主祀,太常官属不随班,侍立飨殿上。祀毕,牛羊已臭腐不堪闻矣。平常日进二膳,亦魏国陪祀,日必至云。 这是明末享殿里头祭祀高皇帝的情形,想必明朝前中期国势强盛时当更为严谨、郑重。 孝陵享殿之北有门有3道,人称内红门,其为夹室数楹,皆用黄瓦,中官居之,以司香及洒扫焉,亦非旧制也。今享殿之北内红门仅有一座。出了此门,步入又一甬道,该甬道大约有20来米长,走到其尽头就是一座五孔大石桥,人称升仙桥,全长57米,凌谷飞架。逾桥为宝城,亦称方城。其中有斜坡隧道,拾级而上,分左右折,历阶上,南折为明楼。明楼高16.25米,东西长75米,南北宽31米。明楼上方原有巍峨壮丽的建筑,但已被毁,现仅存砖砌四壁,南壁3门,东西壁各1门。 明楼之北为崇丘即民间俗称的大坟包,官方美其名曰宝顶。其正南面为石砌墙,中刻此山明太祖之墓7字。崇丘为朱元璋、马皇后梓宫安葬处,即世人皆知的独龙阜吉壤,其为圆形土丘,高达三四丈。明孝陵主体建筑至此而止。 诚如前文所述,明孝陵与明皇陵、明祖陵合在一起,被人称为明初三陵。在明初三陵中,无论从政治层面、建筑规模,还是从阳、从生等角度来说,明孝陵都是位居明初诸陵之首;若从近世500余年中营建的30余座帝陵综合起来考察,明孝陵不仅占地方圆绵延45里,其范围之广,建筑规模之大,在明清列帝帝陵甚至在中国历代帝王之陵中都是罕见的;而且从设计布局、建筑规制等角度来看,明孝陵深刻影响甚至规定了后来的明清列帝帝陵建筑的走向,故有人称其为明清500余年帝王陵寝中的第一帝陵。2003年7月,联合国教科文组织世界文化遗产委员会第27届会议将明孝陵作为明清皇家陵寝的扩展项目正式列入《世界遗产名录》。 明孝陵不仅是南京的、中国的,更是世界的。随着明孝陵的申遗成功,它越发为人们所重视。既然如此,这座被人称为明清第一帝陵的明孝陵到底隐含着怎样的历史文化内涵?让我们一起来试着解开其中的文化密码。

问题:康熙身为一个满清皇帝,为何要三番五次跪拜朱元璋的孝陵?

张岱,明朝浙江山阴人,明末清初史学家、文学家,生于万历二十五年八月二十五日九月。张岱一生才华横溢,着作等身,学识渊博,在文学和史学方面都颇有建树,是明末清初着名的才子、诗人。

回答:

张岱一生跨越明清两朝,亲身经历了明朝灭亡与清朝建立的历史大变革,也亲身感受了国破家亡之痛楚,对于明朝有着刻骨铭心的思念难忘之情。清朝建立后,他隐居避世,拒绝出任清朝官吏,而是埋头着书立说,潜心钻研明代历史,以此寄托他对故国哀思,创作出《石匮书》《石匮书后集》、《陶庵梦忆》等很多经典史学与文学着作。

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康熙祭扫朱元璋之墓,一方面说明,康熙确实对朱元璋开创明朝两百多年的社稷,有敬仰崇拜之情。另一方面,也显示了康熙不凡的胸怀、过人的气度以及谋略。图片 3

其中的《陶庵梦忆》,是他的一部散文集,以他自己的亲身经历为线索,追忆了了明代江浙地区的社会生活、风俗人情、逸闻趣事,包括大量关于明代日常生活、娱乐、戏曲、等方方面面的纪录,被后世认为是研究明代历史的不可多得的重要参考文献。

康熙时,在民间“反清复明”的思想和组织还有传播和活动。康熙通过为汉人皇帝朱元璋扫墓,表示满汉一家,用以拉拢安抚汉人,这也是康熙稳定统治的一个手段和方法。

书中记载,张岱曾经游历南京,在那里度过了很长一段时间。张岱交游极广,与名卿贵族、朝廷官吏都多有往来。崇祯十五年七月,崇祯派遣太常寺卿朱兆宣来到南京,准备在七月十五中元节到明孝陵举行祭拜仪式,祭祀明太祖朱元璋。这个朱兆宣正好是张岱的朋友,张岱于是得以跟随朱兆宣亲身参加了祭拜仪式。

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祭拜当天,张岱跟随朱兆宣,步入明孝陵,但见重门深户,一派庄严肃穆之相。走进享殿之后,他看到殿中有“暖阁去殿三尺,黄龙幔幔之。列二交椅,褥以黄锦,孔雀翎织正面龙,甚华重”,不由肃然起敬。

封建士大夫们称汉人政权的更替是“亡国”,而元和清的统治则为“亡天下”。可见,清朝统治初期的民族关系紧张复杂。康熙此举是有政治智慧的。

然而,当他看到供桌上陈列的祭器和祭品时,不由愕然,“祭品极简陋。朱红木簋、木壶、木酒樽,甚粗朴。簋中肉止三片,冬瓜汤一瓯而已”。桌子上的木碗、木壶、木酒杯,都非常粗糙简陋,木碗中放着三片冷肉,还有一碗冬瓜汤,敬献给朱元璋这位太祖高皇帝。

回答:

朱元璋是大明开国皇帝,为何崇祯安排的祭拜仪式如此潦草马虎?其实这一点也不奇怪。有两个原因。一是当时的明朝已经到了残灯末庙,李自成、张献忠的起义军在西北中原闹得天翻地覆,关外辽东的清军虎视眈眈,明朝军队不堪一击连吃败仗,明眼人都能看出来大明朝灭亡在即,过不了这一关了。满朝文武人人深感自身难保,前途无望,丧失了信心,在朝堂之上当着崇祯尚且只是虚应故事,何况祭祀典礼这样的事更是没人上心,只是草草应付而已。

康熙在位六十一年,先后六次南巡,而每次南巡康熙都要在南京进行祭拜,祭拜的对象不是别人,正是明朝开国皇帝明太祖朱元璋。康熙祭拜朱元璋除了康熙对于朱元璋的欣赏与崇拜之外,更多的还是为了政治统治的需要。

第二点,明朝末年,崇祯已经面临深重的财政危机,连续十几年的战火和灾荒,已经彻底摧毁了明朝的经济基础,明朝早已国库如洗,入不敷出,即使是边关前线打仗卖命的将士,被拖欠军饷都极为常见,朝廷也实在拿不出太多的银子举办盛大的祭祀典礼。

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两年之后,大明朝不出所料地在一片哀歌声中走向灭亡。张岱也从此隐居不出,用一篇篇文章和诗词来表达自己无言的悲痛和绝望之心。

首先,康熙祭拜朱元璋是为了安定民心。

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朱元璋,作为明朝的开国皇帝,不仅祛除了蒙元王朝的残暴统治,在位期间严惩贪官、体恤百姓,深得民心,而他贫苦出身、白手起家的传奇经历也让天下百姓深感佩服。所以自明朝一来,朱元璋在天下人心中有着极其崇高的地位,上至王公百官,下至黎民百姓无一不膜拜朱元璋的。同时,明朝末年政治凋敝、军备松弛,内部天灾横行,起义不断,外部又要面对满蒙的进攻,百姓生活苦不堪言,对于朱元璋也是非常的想念。

而康熙作为满清入关的第二位皇帝,此时的天下并不太平,特别是经历了三藩之乱的南方地区,还是存在着极强的“反清复明”的思想苗头和不稳定的政治因素的,特别是当年满清是用武力让南方各地的百姓屈服,统治的根基本不稳固。

所以康熙在朱元璋墓前的一跪,是对朱元璋的认可和尊重,同时也是对于明朝的承认与尊重,对于传统汉族地面上的百姓,是自尊心和自信心的提升,打破民众心里的芥蒂,缓解当时满汉之间的尖锐矛盾,维护了满清政局的稳固。

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其次,就是为了拉拢南方汉族的士大夫阶层。

自古江南出名仕,康熙这样做也是为了政治统治的需要,极力的拉拢江南的士大夫阶层,维护政治统治的需要。

中国的士大夫阶层,接受儒家经典文化的熏陶,讲求的是忠孝礼仪。而南方的士大夫阶层,大多是明朝的遗老遗少以及官宦世家,有的还是在南明朝廷任职的官吏。康熙对于朱元璋的跪拜,是让这些士大夫阶层的人看到的是满汉一体以及康熙对于前明朝的认可尊重,打消了这些人的后顾之忧,同时,增加对于满清统治的认同感,才能更好的入仕为官,参加国家管理。而南方的士大夫阶层又和地主士绅阶层关系密切,相当于康熙将南方上层主流社会的精英全部进行了笼络,这样,在增强的是这个南方地区对于满清统治的认可,更有利于维护政局的稳定。

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再次,就是为了皇权统治的合法性和传承性的需要。

中国历史上的朝代更迭,不管手段如何,方式如何,都会给自己找一个理由和借口就是顺应天命,而为了这个“顺应天命”的理由,就会做很多事情来证明王朝的合法性与历史的传承性。

对于满清而言,一直就是以清代明是顺应天命的继承与传承作为自己王朝统治合法性的基础的。明朝并不是为清朝所灭,是李自成攻破北京,崇祯自缢,大明灭亡。而满清入关的理由也是打着“追剿闯贼,为崇祯报仇”的口号,来证明自己是顺应天命,作为明朝的继承者和继任者而言,这就是满清统治合法性的基础,也是皇权来源的合法理由,尽管满清对于明朝朱姓子嗣也进行了残酷的屠杀,但是从厚葬崇祯等举动还是可以看出,满清对于这份合法性的重视。

而康熙跪拜朱元璋也是因为此,是对这份历史传承的尊重,也是对于明朝的认可, 更是用自己的行动证明了大清朝是顺应天意,承接明朝统治的事实依据,这也是昭告天下满清皇权的合法性和清代明的历史传承性,进一步稳固皇权和统治。

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回答:

后朝为前朝修史正常,同时清初的这一套有利于维护统治的稳定。等于告诉天下,清朝的江山是为明报仇、从李自成这个造反的手里夺来的,明亡与清无关啊!与朱棣赶侄儿建文皇帝下台后、先拜庙再登基,是一个手法。

回答:

民族不单是一个血缘概念,而更多的是文化认同。所以鲜卑血统的孝文帝是中国历史上贡献最大的帝王之一。所以蛮夷屠夫铁木真不是中国人,而皈依了汉文化的忽必烈所建的元朝是中国的正统皇朝。同理努尔哈赤、皇太极是侵略者,而博学鸿词的康熙、六下江南的乾隆已被汉文明所同化,也为汉族士子所接受。洪、杨打着驱除鞑虏的旗号,本来极具号召力,但创立邪教,摧残正教,导致曾、左、胡等儒生从戎卫道,终归败亡。康熙祭拜明孝陵,是收拢人心也罢,昭告天下也罢,他做的是一个天下正中的皇帝该做的事。

回答:

康熙这么做,其实是为了宣誓自己王朝的正统地位。清入关开始,就十分重视对明孝陵的维护。另一方面夸奖明朝的功绩比唐宋还要伟大,那清朝取代了明朝,他就成了中国最伟大的朝代。

康熙拜谒明孝陵是想从文化上做到满汉一家,康熙拜朱元璋,拜孔子都是这样的作用,让知识分子们和清朝达到文化认同上的共识。

当时有一大批的汉人知识分子,或是公开反抗,或是以笔为刀,总之就是不愿意臣服,因为他们认为中华文化要灭亡,学南宋的文天祥,陆秀夫。

马上得天下不能马上治天下,统治相对稳定后,就得去收拾人心,而文化途径非常重要。康熙这么做的确比那些骑兵军刀起到的作用大多了,从文化上统一,比武力上的统一更彻底,还是一场不见血的归化。

我是汉人,中国历史的巅峰是强汉盛唐,但不得不承认,清朝的康熙也很厉害。

回答:

是清朝认同朱元璋的一种表现,同时也是告诉汉人,他很尊敬汉族文化,以此来减少汉人的反抗,以稳固自己的地位。

回答:

1、为了政治需要。2、为了拉拢人心。3、为了显示自己统治的合法性。

回答:

《史记》《明史》记载,汉朝和明朝做过同样的事情,祭祀历代开明的帝王。现在的新中国每当国庆节,孙中山先生像同样摆放天安门广场。

回答:

康熙帝是清朝入关以来的第二位皇帝,虽然顺治稳定了全国性政权基础,但是却是内忧外患。

康熙帝被迫御驾亲征西北准噶尔部噶尔丹,东北祖地方向沙俄侵扰,台湾郑氏心腹之患,内部更是是爆发三藩之乱,满汉矛盾危机加深!

明太祖朱元璋的明孝陵在当时那种大环境下,就好比黄帝在华夏人心中的神圣地位一般,更是当时人民的寄托。

康熙帝南巡不但亲去明孝陵扫墓更是行三跪九叩之礼,甚至提碑治隆唐宋!为什么这么做呢?前面说到了当时清朝的内忧外患,明孝陵的影响。康熙帝如此赞誉,行礼主要为了稳定南方的汉人,不仅仅让汉人看到满清对于明朝的承认,更是对光大汉民的承认,缓解当时满汉之间的尖锐矛盾。

回答:

表示他作为清朝皇帝诚挚的祭奠一位前朝的开国皇帝,其中无个人色彩,仅仅是对华夏大地的子民与苍生肩负着同等的历史责任与使命!所以一切汉粹满遗的狭隘认识与别有用心的挑拨都是徒劳的!

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